继续:“来谈谈印度。印度国家基其期散历史、理、宗教等原因，期没有统一思，统一价值观念;片，正常思维理解或析，广泛宗教理念和制度，又使得然有区何国家或民族思维角度。

    “印度特:一、宗教虔诚:主印度教来世、计当、也计未来;、格极化:一客、善谈;一又喜嘘、盲目，弱者狂傲无理无怜悯，者则卑微，仆俯;另一又善搏。”

    “、缺乏德理念和社秩序基:印度没有建立起德秩序，因此也没有德观念，国一切德观念印度通，因此印度包括整社，缺乏基诚，缺乏间观念，话事河，无论位印度都一样。”

    “社秩序缺乏基，印度现有社制度及社基理、德等秩序，都来英国民当局留来健全秩序，并没有构建些秩序力，所现印度并真实印度，等批受英国教育和影响离，整印度社将现混状态，并将一持续且无法治。

    “、印度没有非、错概念，有敌友，使得印度思维顽固，无论、非都绝妥协，一从理尼赫鲁就印境争端题讨论就来，当尼赫鲁及印军参谋一众官员都言惭，西藏属国属印度，打拉萨，占领疆，还成都驻军，正常该有思维。

    林副主席侧过理:“尼赫鲁真样了?≈ot;理了:“当尼赫鲁谈判境争端，思维就样顽固，难理解，现方叶志一讲，就过来了。

    林副主席回过，表也更加真了起来，方叶依旧里滔滔绝:“所印度极难正常，一切正常思维逻辑印度面前统统适用。”

    “为需都，即便目标实力并匹，改变思维逻辑，因此印国达成何有实际意义或价值协议，印境题，将永久，除非印度存了。

    “样印度何付呢?≈ot;方叶答:“为，从宗教或者格特发，印度一适合被征服需接理，付若一劳永逸解决并现实，有条况，其每一次挑衅都拳击。

    “，若印度敢境侵占国领，就打过，仅此，还反推领，敢来一次就反推一次，次来前反推公里、公里，一次敢来，就前公里、公里，唯有此才让印度真正从里屈服。

    ≈ot;否则，给一次机，让为或许占便宜，将就此无休无止，何谈判、何协议、何友措商印度统统没用，谈来一切，一秒就作废，思维格决定。”