【“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”这是杜牧很有见地的表达，我们前面讲过，就不再赘述了。

    这是本文的观点性语句，秦世的荒yIn逸乐是因为不爱人，因为不爱人所以招致了天下反对。反之，如果能“爱人”的话，又怎么会有二世而亡的悲剧呢？所以，是秦朝自己葬送了自己。】

    是秦朝自己葬送了自己。

    冷静的话响在嬴政和其他人的心上，原来这便是后人的论断。

    嬴政忽然想起昔年七国纷争的时代，百家争鸣各谈治国之道，齐宣王问政孟子霸道，孟子避而不谈，转论王道，所谓“保民而王，莫之能御也。”安养百姓，天下自有。

    可事实是七国征伐，天下交相利，唯国富兵强，方有一战之力，所以秦依商君，以法图强，逐鹿天下，遂有中原。

    然而兜兜转转，“仁义不施”、“秦爱纷奢”，那些断语又回到了“保民”。嬴政拧眉，他自认和荒yIn逸乐沾不上边，但爱人……嬴政不由得重新回想起对民众的取用。

    唐朝。

    李世民也觉得这论断堪称Jing警，他道：“天下苦秦久矣，始皇在时，天下动荡已初显，始皇既殁，二世荒yIn，百姓怨声载道。民困邦危，秦亡确乎是亡于己。”

    房玄龄接道：“秦世动荡，始皇早殁，危局已深。陛下且看那前隋，隋文治下地广三代，威振八纮，是何等基业？然广荒yIn暴虐，盛理宫室，穷极侈靡，六军不息，百役繁兴，盗屠四起，生民积怨，大好河山、煌煌基业一朝土崩瓦解，比之秦之胡亥，岂非更令人骇然？”

    李世民神情一肃：“确是如此。炀帝承文帝余业，海内殷阜，天下强盛，可比胡亥稳妥多了。可叹他吼来弃德穷兵，自取颠覆，当真是天作孽，犹可恕，自作孽，不可活。”

    孔颖达深深叹息：“吉凶由人，祆不妄作。杜牧此文，可为万世戒。”

    【下面杜牧做了一个假设，说如果六国可以做到爱人的话就足以抗击秦军，秦人如果能做到爱人的话，同样可以避免亡国之祸。这是为了和前面的“六王毕”呼应起来，行文至此，六王为何会毕也昭然若揭了。

    杜牧的论证其实是一以贯之的。

    这里大家要注意一下“谁得而族灭也”的族，意思是使灭族，大家不要理解成了最终的那个“卒”。】

    【虽然说，秦也确实算灭族了吧。】

    灭族！

    咸阳宫内的秦始皇眸色一冷，扶苏肩头微抖，面上悲戚更深。

    蒙恬气不过满腔怒火：“那些反贼竟如此无礼无德！商汤代夏、周世伐殷尚善待先朝皇室以示广德，他们竟然……竟然……！这是亡国之兆！”