“近来公推谏臣，无魏贞公右者，太宗皇帝为镜鉴，垂询。其先隐太府，献计用，反复谏，用，望太宗有，毅然受抚，思旧门。故谏用死，故孟曰：‘有过则谏，反复听则易位。’古来公推忠臣，又屈原为忠。屈原放逐，政，尚居沅湘发离音，善言用死，怀陷秦死，城破国亡，然一死，事此，无转圜，非死节，实死国也。

    “故忠臣求速死。父教，国教，然成贤。非，国。《臣轨》圣训曰：‘夫事者忠正为基，忠正者慈惠为。故为臣慈惠，曰忠正其者，斯非忠也。’为臣者里仅有，更有民，赖一言谏诤，民也赖父母官。谏诤谨慎为，政才姿用，所谓‘讷言’者也。圣广布恩泽，有谏恩赐太厚，封太，侵扰，实则就算，亲爵封计万七千，及贞观一，此死谏，难狂悖吗？圣求贤若渴，又有谏圣频繁修筑室，又封禅为功，劳动，奢华浮靡，然则虽有奇观，仍奉‘征赋科徭，实资宽简’为国策，租庸调外严禁杂税，义仓充盈，乃立德坊穿凿潭供江南来源源断粮船，永淳虽有灾，然无饥荒，此死谏，难蒙蔽吗？

    “视民视，听民听，臣盯，却民，见何履，一叶障目，为忠节，所齿也。圣曾婉，一代力作万代功，婉敢记里。怀为国才尽一代力，加审慎因谏死，尽一代力，为死尽忠，其实万代并为功。污清节都盖棺才定论，慎和推恩却当责，为臣者，无论位置，都肩负些须尽责。狄国老次左迁为耻，其位谋其政，没有丝毫懈怠，故得圣青睐，首位无动摇，攀私缘故，圣公。

    “诸公当责，就《教珠英》编，使传代。前责都没有尽，又遑论清？诸公周倚青才俊，登台阁，婉敢为师，谨所见所思，诸公共勉。”

    ☆、第六七章

    圣历，朝野尚未消除武皇立李显太惊异，一场盛盟誓武皇主持始筹谋。

    祭祀举典通，武皇携太显、旦、太平公主和梁武思、驸武攸暨举了盟誓，使其各作誓告，铭铁券，藏史馆。

    武皇还太就确立扬武抑李国策执，由亲推翻过所为，一拉李家，一拉武家，让握言和。

    弘馆官婉听见朝野事揣测，里却泛起淡淡凄凉，当初武皇武家寄予样厚望，惜斩断李旦和李家关系，更顾太平思慕杀掉薛绍，甚告诫过“何势力靠得太近”，亲婉推李唐皇室立面。女终妥协了，妥协李唐，妥协些被一打压却依然定男，妥协谁也无法抗拒间。

    ，传递，背，真有简单吗？