针世族特权限制和豪乡势削弱还需合其政令，期推才见成效，针沙门制裁则就思路且经典案例。

    过律宗前也经现，些僧侣钻研佛门《律》，《律》也世佛门传最广、影响最戒律，有河北僧慧光律基础又撰《律疏》，传教，也未来佛门律宗学基础。

    李泰沙门佛教态度来都加监，接消灭。此番加河北沙门理，也并没有将所有沙门都定为异端，其挑选一批拉拢象来，就河北佛教律宗僧徒。

    当然由北齐境崇佛毁，所此主目还肃清沙门。祖珽抵达河北，先用一间访河北诸州些型寺庙，针河北沙门现状了一摸底，然便又照朝廷令返回邺城，召集境一众僧侣加经试，合格授予度牒，成为朝廷承传经法师。

    从政权言，足够武力保障更作用，还为了让些代表题存世族方豪敢轻用武力，从让题有更斡旋空间和解决方案。

    正视题并且妥善解决题，所谓杀光为某些当还甚起利益集团清场罢了，快刀斩麻固然快，其就面吊都没绳窘境。

    秋，河北诸州贡士考选授职完毕，凡所贡士皆无落选，或供奉朝，或授方。结束了一次贡试，有预选事祖珽得授祀郎，并获得了事，就前往河北巡察佛事宜，些方外士一系统甄。

    历史周武帝灭齐，虽然将灭佛政策也推了河北，了第其便世，河北僧侣书恳求，继周宣帝便又令恢复了河北佛教仰。河北灭佛所持续间，有一。

    路然还因循针关沙门一，河北僧也没有更选择，毕竟打也打过，逃话且脚程远，逃往方活又得留河北？

    由慧光和尚早世，其门徒却仍，朝廷将其传律钦定为官方律，些和尚也荣耀，顿便成为朝廷政令河北最支持者，为了一场经试也前奔波、方宣传。

    却苦了其河北僧侣，些和尚所投沙门，固然也有一定仰因素，更还利益贪求，哪怕为了样，佛经或许还了解一，勉应付。

    除了极数怀虔诚者研习戒律外，谁又此钻研？甚河北当一和尚，都没有听过《律疏》字，居然作为考试容，然抓了瞎。

    北齐崇佛侫佛，故沙门整也泥沙俱、素质低劣，纠错灭佛然简单过。沙门北齐所占有仰份额却理，齐主洋所崇佛灭，固然其仰恶有关，也北齐民仰密切关。

    因此一次邺城经试当，除了和尚一佛经测试考评外，《律疏》也成了考试容一，经律一起考。

    真正律宗诞唐代，原因也简单，随统一、政权稳定，朝廷力量越来越，制力然也就越来越，和尚修戒律，就面临一被超度场了，故律宗成为当佛门显宗。

    更，戒律佛经还有极理解和解读空间，每一条目都清楚写僧尼该何持戒、违反怎样规定。就、错就错，一目了然，容得敷衍糊。

    所谓律宗，便研习和传持戒律作为修方式，简言就通过条条框框规定来住，真正清寡。修方式倒跟李泰约束甚严状态有些通，也然获得众僧侣仰和支持。