但他心气高凌，并非所有人都理解。

    今次长安策试取士后，太学博士孔融等人，就上书，借本朝贤令王涣之句“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路”，称策试后授官太低。

    并以此指责朝廷慢待贤臣，闭塞言路，独为一言。

    孔融名门之后，颇有声望，话说到这样地步，便不能视若无睹。

    荀彧在石砚中蘸了蘸笔，向堂外秋日晴空望了一眼。

    坐在堂内一侧的两位书吏，相互顶肘，目光一对，相互示意。

    虽说加班，但随荀令君做事，大家向来也是愿意的，只是今天

    自端午过后，逢有节日或节气，每月总有一天，太学在渭水边开辩经盛会，今日霜降，正是本月集会之期。

    今日辩题，自然早已广而告之：

    辨《古文尚书》之《咸有一德》与《傅说之命》二篇，是否为后世伪作。

    “古”、“今”两家学派之争，本身就很刺激了。

    如今谁人不知，荀家是古文派，如今太尉荀含光先父荀慈明，便是古文派大儒。

    而今文派，则由孔子第二十世孙孔融，孔文举亲自擎举旗帜。

    这两篇文，历来也颇有争议，先孝灵帝时，所刊刻的荀慈明所注五经《尚书》，当时并无《咸有》《傅说》二篇，却是今年重刊后，添加上的。

    《咸有一德》中，伊尹教导周成王“常厥德，保厥位”，要修德专一，才能保持帝位。

    《傅说之命》中，武丁求教于贤人傅说，傅说告诉武丁，“惟民从义”，要谨慎对待百姓，才能保有帝位，“唯学，道积于厥躬”，要不断学习，并增长道德。

    单独来看这两段文字，并没有问题，但结合实事，就让人觉得有些微妙这两篇文，可是尚书之中，极少以臣教君的文字。

    周公训诫周成王不算，人家毕竟是亲叔侄。

    有了诸多让人浮想联翩的要点，今日值班的两个文吏，都想去看热闹。

    却又意外他们都以为荀令君今日一定会去参会，但眼见近午，都无动静。

    荀彧低头对比着御史台送来的名册，册上考中策试受职，却滞留长安，不往就任者名字，他已亲手誊抄下来。

    尚书台职责包含有官吏授职与升迁，这篇名册尚书台要留档，他也要记下心里。

    察举征辟之制行至如今，弊端已经显露，一则恩出私门，二则门户之见越盛，三则，朝为乡隐，暮登庙堂，即高谈阔论，却无实能，四则，为得征举，庶多乖丑行事以图名声，五则，故意征辟不就，以张已之声望，以图高名厚位。

    故虽非全无益处，但策试必要逐渐取而代之。

    只是，对于有才华者，他还是有些惋惜。

    既然含光并未指明时间，他便决定缓一缓，到在立冬再宣令。